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红色毛芨芨的博客

路人若问其中意,但听戈壁西北风

 
 
 

日志

 
 

刀郎麦西来普  

2009-05-17 21:39:18|  分类: 默认分类 |  标签: |举报 |字号 订阅

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刀郎,维吾尔语意为“群居”,刀郎乐就是刀郎木卡姆,刀郎舞就是刀郎麦西来甫;在刀郎麦西来甫中离不开刀郎木卡姆的伴奏,刀郎木卡姆与刀郎麦西来甫血肉相连,鱼水相依,刀郎乐舞也是刀郎人独特的标志。 刀郎麦西来甫全过程表现了狩猎时的情形和凯旋时的喜悦。刀郎舞的灵魂在乐队,乐队由大、小手鼓、那格拉(铁鼓)、卡龙琴和刀郎热瓦甫等组成,一位长者身穿长袷袢,持手鼓跪立在显著的位置,是乐队的指挥。 这种舞蹈主要表现刀郎人狩猎的过程,它的表演有固定的程序,共由“散序”、“且克特曼”、“赛乃姆”、“赛勒克斯”和“席勒玛”五部分组成。 先是悠扬的散板,歌手引吭高歌起序,声音像是遥远的呼唤,节奏深沉有力,歌者齐发,在召唤各个部落的人参加围猎。接着第一组且克特曼一起,手鼓声密集,随着浑厚的节奏,越来越多的人起身加入,走步对跳,男人屈腿躬身抡臂左一下,右一下,仿佛在浓密的丛林中拨开树枝,寻找猎物;一旁的女人双手举过头顶,轻盈地舞着,帮着心爱的人高举火把照明。渐渐,鼓声变快,第二组赛乃姆开始,舞蹈也由平稳转向奔放, 人们的舞步加快,女人边走边旋,男人双臂起落有力,大步跳动,舞步跌宕有致,发现野兽、搏斗在这速度与力量的舞蹈中体现得淋漓尽致。音乐依旧是小快板,舞蹈已经进入第三组赛勒克斯,对舞者有序地变成了圆阵,部落的人们齐心围歼野兽,男女在圆圈中快速地舞蹈。最后一组是席勒玛,乐器奏出昂扬热烈的喜庆音调,舞者们狂热地旋转。不用说就知道是狩猎成功,大家欢聚庆祝胜利。   当然跳刀郎舞没有好的体力是跟不上的,这使我不禁想起唐朝白居易的《胡旋女》,“胡旋女,胡旋女,心应弦,手应鼓,弦鼓一声双袖举,回雪飘飖转蓬舞。 左旋右转不知疲,千匝万周无已时。 人间物类无可比,奔车轮缓旋风迟.......”。    刀郎麦西来甫是刀郎人民的传统民族艺术,是刀郎人民随身携带、不可分离的精神营养。刀郎人一直以自己拥有这个精神财富而感到自豪和荣耀,通过它来表达自己的喜悦之情,通过它来承受生活中的悲欢离合,通过它来赋予自己的希望;通过它来增强自己的思维能力,丰富自己的想象力;通过自己的民族文化来培养和教育子孙后代成为有道德、懂礼貌、有知识的人。   尽管麦西来甫这个歌舞艺术形式,不需要进行专门准备的舞台、服装等,但举办麦西来甫也要进行一些必要的准备。麦西来甫气氛的热烈与一般也取决于为其准备工作是否全面或周到。麦西来甫不一定都千篇一律,麦西来甫的组织与举办取决于以下几个因素:   伊格提别西   伊格提别西可以被认为是所在村落所有青年人的首领,他是在某一庆贺活动或聚会中由中青年推举产生的。要求被选为伊格提别西的人,必须是在当地有威信、讲话有说服力、不怕得罪人、为人公正,能够正确引导青年人的年轻人或中年人,不论是老幼都必须要拥护伊格提别西。即使是老年人或长老都十分重视这一点。   伊格提别西产生以后,便由他来指导或主持所在地举办的所有麦西来甫,处理在举办麦西来甫过程中出现的问题,对必要的事项做出判断与决定;同时监督麦西来甫纪律或秩序,在发扬民主的基础上,对违规人员进行必要的处罚。在麦西来甫的“判官司游戏”中充当统治者的角色。如果是举办大规模的麦西来甫,需要邀请别的村庄的人们来参加,那么就要向当地的伊格提别西报名:伊格提别西要通知本村庄的人们参加在一个村庄举办的麦西来甫。一般情况下,不存在举办麦西来甫的当时就推选伊格提别西,麦西来甫活动结束了,伊格提别西的使命就结束,或者随意调换伊格提别西的情况。尽管被称为“伊格提别西”,在名义上被认为是青年人的代表,实际上“伊格提别西”是麦西来甫歌舞娱乐活动的所有参加者都尊敬的人。   米热瓦孜   在刀郎麦西来甫歌舞中,将人们给舞者当场的“赏钱”在舞者头上扬一圈的习惯。如果舞蹈者跳得非常好,参加麦西来甫的观众便会以为舞蹈者“赏钱"来表示祝贺。“赏钱"祝贺的人多为舞蹈者的亲朋好友或恋人等:如果跳舞的人是一位德高望重的人,那么为他“赏钱”的人就会更多,人们纷纷掏腰包,将钱交给“米热瓦孜”,“米热瓦孜”将接过的钱在舞蹈者头上扬过后,便扔到乐师们的前面,麦西来甫结束以后,作为报酬再分发给各位琴师。所以,在举办麦西来甫时,便要选举一位能说会道、诙谐幽默、风趣逗人、能引起人们欢笑、感染力强的人来担任“米热瓦孜"这个角色。   米热瓦孜要在木碗或用金属制作的碗里放入几个天革(铜币),并用手巾紧紧将碗口裹住。观众想为舞蹈者“赏钱”就要将钱交给米热瓦孜。米热瓦孜接过钱后要绕场一圈,将碗里的钱“哗哗"摇响,边有针对性地自编自唱有关歌谣,边向观众大声宣布某某人“赏钱”多少元,并将钱撂倒乐师的前面:如果“赏钱”的人少或者动作有些缓慢,米热瓦孜就要大声点出几位没有“赏钱”的男女的姓名,并叫喊某某人要“赏钱”多少元,以促进人们不断通过“赏钱”来活跃麦西来甫的气氛。观众不断“赏钱”,能鼓舞舞蹈者跳得更好,乐师们弹唱得也更加起劲,麦西来甫更加热闹起来。一般情况下,没有米热瓦孜的麦西来甫是没有的,没有米热瓦孜,麦西来甫的气氛也不会活跃。有些米热瓦孜能在整个麦西来甫中自编自唱许多能够活跃麦西来甫气氛的歌谣,以增强麦西来甫歌舞的气氛。   纳格米凯西(乐师)   在刀郎麦西来甫中,始终是由非常适应刀郎歌舞艺术的刀郎热瓦甫、刀郎柯勒艾杰克、刀郎卡龙琴、刀郎纳格曼达甫手鼓来伴奏的。另外还有石片。如果某一部落或村庄的乐师们不齐全,即使是有些乐师没有到位,也不会对麦西来甫产生太大的影响。只要有达甫手鼓就可以跳麦西来甫舞。在没有条件的情况下,即便有几个达甫手鼓也可以跳一场麦西来甫歌舞。一般情况下,所有的乐师都配齐后举行的麦西来甫,是非常热闹而活跃的。   舞蹈者   可以说,在刀郎地区没有不会跳舞的人。几乎男女老少都会跳舞,小孩从6——7岁时就开始学跳刀郎舞。这与父母提倡与教育孩子们跳刀郎舞是分不开的。所以在麦西来甫歌舞中,鼓声一响,舞蹈者就会自觉地上场跳舞。根据场合的大小与不同,几个或几十个人可以同时上场。在麦西来甫歌舞中,舞蹈是重要的内容之一,不存在通过邀请或鼓掌来请别人上场跳舞的情况。妇女和男人同样都有享受麦西来甫的乐趣和欢乐的权利,妇女们跳舞不受社会或丈夫的限制,反而会得到大家的尊敬。所以最出色的舞蹈家都是由伊格提别西专门邀请而来的。一方面,麦西来甫给人与享乐的同时,也起到了促进人们学到知识的作用。   滑稽者   在麦西来甫中,滑稽者往往要起到举足轻重的作用。他们在麦西拉甫歌舞中一般都要跳模拟舞。在麦西来甫的“判官司”阶段,他们要扮演“照相师”、“烤包子匠”、“榨油匠”等角色,非常幽默而又诙谐地表演处罚受罚人的过程,让受罚人“忏悔万分",给观众予极大的欢乐和审美的情趣,并为不再出现不良行为发挥重要的作用。另外,他们还在“老人舞”、“老汉与夏皮迪罕”等滑稽喜剧中扮演男女角色。   只有上述的五个条件都具备了,麦西来甫才能成为完整的麦西来甫。
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